祭拜祖墳帶來好運

宇宙是靠生生不息來延續，一個家族是靠一代一代傳承的。一些親人的去世，不僅讓自己痛失親人，而且也會影響到活著的人的命運。

但親人去世，只是形體的消失，是由一個物質轉化成另一個物質，由陽間到了陰間。但他們的生命力仍然存在，這就是祖墳風水的力量。

我們安葬去世的親人、祭拜他們，不僅是寄託我們的哀思，而且會影響到我們的命運。

例，男八字：

丁 辛 癸 癸

酉 亥 巳 亥

很顯然八字中辛金為用，而辛金與事業息息相關，辛金為偏印為命主的爺爺。也就是說爺爺在世如否，或者爺爺的生命的延續對命主的事業至關重要。

但八字中，克爺爺很重，命主還未出生就見不到爺爺的。所以，命主得不到爺爺在世為他助運。

另外，從八字的組合還看，命主的爸爸是做上門女婿的，也沒能很好的延續爺爺的血脈，好在命主的爸爸和命主仍繼承爺爺的姓氏，爺爺的一部分生命力得以延續。但為了旺命主的事業，必須想法找到爺爺的墳墓祭拜。

命主是個有心人，也是個智慧之人，雖然今年才來拜我為師學習易學，但以前學習研究過西方某大師的心理學，對家族生命傳承的重要性瞭然於胸，因此，想法尋找到了爺爺的祖墳。

但任何事物都是有其必然規律，也可稱之為緣份。命主雖然從去年庚寅年就開始尋找爺爺之墓，但機緣未到，未能找到爺爺墳墓。

今年是辛卯年，辛金到位，爺爺之墓一定能夠找到。當我講解其中的易學原理時，他感受到中國易學的神奇，也感受到了筆者的易學體系的科學和神奇。

今年拜祭爺爺必將給他的帶來好運。命主反饋，自從祭拜爺爺回來，感覺不斷有好的機遇，其中能拜到陳老師門下，也讓我學到了真正的科學的易學知識，您的易學理論真是顛覆了傳統易學理論，是我所學到的最簡單、最明了、最科學、最實用的理論。這對我的事業將會起到很大和很好的作用，並會帶給我很好的事業發展機遇。

有很多無知的人否定易學命理的科學性，也有很多無知的人還在說風水是迷信，說祭祖也是迷信。

無知之人往往最無畏，也最迷信。他們根本對易學、命理、風水一竅不通，就敢批評博大精深的易學命理和風水，可見他們多么無畏!他們只所以說易學命理風水是迷信，無非也是聽別人所說，自己無知卻人云亦云，這才是真正的迷信!

風水遷墳地有啥講究?

第一，遷墳時要擺案上香，祭祖燒錢，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對後人的祝福護佑之詞等。

第二，在遷墳的時間上，最好選擇在清明節來臨之前遷墳最佳，讓先人在清明節這天“入土安身”護佑後人。

第三，遷墳的過程在時辰上以不過“午”時最利，以免“午”時的陽氣灼傷屍骨。

第四，起穴後先祖的屍骨一定要安放整齊，把屍骨的各個關節原位安放，如有遺失的指節要仔細翻土查找，以免對後代子孫帶來肢體上的傷害。

如果遷墓葬墓無吉地怎么辦呢?應先把骨灰盒放到紀念堂中，或把屍體先寄放在一個大荒中間。此為八個卦屬平地，吉凶產生不大，此待時擇吉營墓為最佳選擇。又有在遷墓時看到墓穴有龜蛇藤子纏繞棺材，此類吉相，不可硬遷，以破吉慶之元氣，求福反邀禍端也，殃及後人，故須切記!

風水遷墳注意事項：

對地上風水與地下風水都要面面顧及到，地上風水以砂水理論為原則，地下風水以見黃色土質較好; 忌見惡水(谷稱軟錐)，因為沖死者背部位，對後輩多有不利趨勢;忌見硬塊石頭(稱稱硬錐)，以示後輩窮而硬，此也稱為氂牛地; 忌見螞蟻(俗稱活錐)，因螞蟻吃掉死者的骨肉，對後輩有害無益;忌見棺上加棺(谷稱死錐)，此凶對死者害處較大或對地師有害;忌有寒風洞，試探有無風洞方法：用燭點燃對著洞口，如燈頭不動則可用，如燈滅為風洞，用則必殃(應災之人事按砂水吉凶斷)。如此井可用則再嗅味，如乳味則為貴地，定財官印及子息必佳，有異味則有吉也減力。

什麼叫做“陰宅”

在風水學上，陰宅是死人的墳墓。古人以死為陰，在陰世也要有屋可居，因此把墳墓 稱為陰宅。古人對陰宅的重視程度甚至超過陽宅。因此，它的講究更多更細。

相對於陽宅，陰宅更加注重布局的小巧靈妙，所謂“陰非一線不斂，陽非一片不 舒”。陰宅多選擇格局緊湊之所，以細巧為適宜。

陰宅首先得以各種方法來確定穴的真假貴賤，然後還須講究深淺杖法、倒杖放棺，方 可得乘生氣。以大自然的格局配合，才能乘龍之氣。以龍行氣脈的聚集點為穴，配得扶 手、朝案以及山水之護欄方能得天地之靈氣。合天時、地運、山水者，方為富貴陰宅。

黃帝陵有何風水布局

《史記》中說：“黃帝崩，葬橋山。”橋山，即陵墓之龍脈，在陝西黃陵縣的黃土高原之上。黃帝陵高三米六，周長四十八米，北有五穀六峰，南有七溝八梁。它以萬山之祖——崑崙山為太祖山。南臨沮水，把天地靈氣聚集於陵墓前方。沮水之南是印台山，是案山;山的左右共有九條溝渠流向沮河，狀似九條龍朝拜黃帝。

印台山與西邊的南城塔一起，背靠著南山，與南山一起構成了一隻虎頭。陵東有鳳凰山，山的形狀就像一隻鳳凰。陵西有玉仙山，其形似龜。黃帝陵墓，龍、龜、虎、鳳四靈俱全，呈現一派祥和的氣氛。

黃陵聖境，山環水抱，如太極圖一樣負陰抱陽，黃陵和印台山就是陰陽魚的兩隻眼，沮水河就是陰陽魚的分界線。因此，有人說橋山黃帝陵是中國古代陵寢的典範。

如何在公墓園中尋找吉地

如今土地資源有限，很多地方都限制了墓地範圍，不能再像古時一樣，在青山綠水間任意選擇墓地。那么，如何在公墓里選擇一個吉利的位置呢?

通常公墓都設在山坡上，墳頭相連，整齊排列，沒有龍砂、明堂，更無護水和朝案，因此想找大吉風水之地不太現實。但是，若遵從以下原則，應該可以找到平安之地。

1.要避風。儘量找到避風之地，或者風小之地。所謂藏風暖氣。

2.要立向。利用元運衰旺的原理，找到旺山旺向的位置。

3.要避煞。避免墓前有水直來相衝，若前面有低案山阻攔內氣最佳。

“書聖”王羲之的墓地風水如何

王羲之，東晉偉大的書法家，被後人尊稱為“書聖”。他的書法作品《蘭亭集序》，被稱作“天下第一行書”。他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們父子倆為“二王”。

王羲之晚年在浙江嵊縣金庭鄉休養，他的墓地就在金庭鄉的瀑布山下。此地青山環抱，清溪婉轉，瀑布掛潭，古柏蔽日，可謂是個風水寶地。其墓背後之山如將軍打坐，且平開大帳，左右夾護，中出一脈直至墨池;赤丹墨池蔭龍養穴，水口處有倒地筆橫列，鎮鎖水口;左有旗，右有鼓，前有案朝之山。不過，案山略有突出棱骨，也隱含些許煞氣。水口處的倒地筆，如今已被開發掘斷，令人惋惜。

三國管輅如何用墓地“四象”預測吉凶

管輅，三國時期魏國人，歷史上著名的術士，被後世卜卦觀相的人奉為祖師。傳說他從小就喜歡仰視星辰，遊戲玩耍時，便在地上畫星相圖，人們嘆為奇才。成年之後，他精通周易、風水和占相，成為遠近聞名的術士。傳說中的管輅容貌醜陋，不講禮儀，嗜好飲酒，言談無常，眾人喜歡他卻並不尊敬他。

據說，他能預知人的命理，因此曾被曹操召見，以預言蜀國的戰局。他有許多著作傳世，如《周易通靈訣》《破躁經》《占箕》等，是後人研究風水的寶貴資料。

樗里子與葬地興旺論有何關係

樗里子，名疾，他是秦惠文王的異母兄弟，因為居住樗里而稱樗里疾。他是戰國中期秦國的名將，在戰場上驍勇善戰，因軍功受封於嚴道，所以又稱“嚴君”。傳說，他為人滑稽多智，秦武王時擔任丞相，秦人稱之為“智囊”，有諺語說：“力則任鄙(秦國大力士)，智則樗里。”

公元前300年，樗里子去世，埋葬在渭南章台之東。據《史記》記載，他在死前曾說：“後百歲，是當有天子之宮夾我墓。”到了漢朝時，長樂宮在他的墓東面，未央宮在他的墓西面，而武庫則正對他的墓。這個預言讓他在後世風水史上流傳千古，被認為是葬地興旺論的源頭。

《管氏地理指蒙》是相地術的根基嗎

管輅是三國魏人，被稱為風水宗師。據傳，他童年時便喜愛觀測星辰，成年後愛風角占相等占筮之術，曾預測到自己的死期。

據說，管輅曾隨軍而行，經過魏國名將毋丘儉的墓地時，悶悶不樂，說道：“林木雖茂，無形可久;碑誄雖美，無後可守。玄武藏頭，蒼龍無足;白虎銜屍，朱雀悲哭。四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣。”這段文字，後來成為《葬書》里選擇地形的借鑑。

該書把五行學說運用在陰宅中，偏重於大地的形勢。雖然後世推測此書為晚唐時期的託名之作，但它仍不失為一本權威性的風水經典。

《催官篇》與龍穴砂水有何關係

《催官篇》為南宋賴文俊所寫，後世尊稱賴文俊為先師。《催官篇》是一部關於地理陰陽學術的風水經典，它繼承和總結了古代地理風水學的理論知識，對前人的不足之處做了修改補充，獨創性地描述了龍的規律、龍的作用和缺點、龍的禍福等相關內容。

在此書中，它把二十四山向轉化為二十四天星，用天空中的星象來解說地面上的龍穴砂水，這是一個創新之舉。但是由於此書多處用語晦澀，讓人難以解讀，不能不說是一種遺憾。